السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
إن الله عز وجل جعل هذه الأمة أمة صفاء ونقاء في العقيدة والعبادة والسلوك
والمعاملة.
وجعل أخوة الدين أعلى من رابطة النسب والقرابة، قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ
إِخْوَةٌ [الحجرات:10] وهي أخوة إيمانية ثابتة لا تزيدها الأيام إلا قوةً ورسوخاً
وقرباً، قال عليه الصلاة والسلام: { المسلم أخو المسلم } [رواه مسلم]. وقد
حث الله عز وجل على الترابط والتواد والتراحم، ونبذ الفرقة والقطعية فقال
تعالى: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران:103] فأمة الإسلام
أمة واحدة لا يعتريها التفريق والانقسام، فهي كالبنيان المرصوص يشد بعضه
بعضاً.
وللمحبة و الأخوة في الله ثمرات طيبة يجنيها المتحابون من ربهم في الدنيا و
الآخرة منها:
عن معاذ رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
"قال الله تبارك و تعالى : وجبت محبتي للمتحابين فيّ ، و المتجالسين فيّ و
المتزاورين فيّ ، و المتباذلين فيّ " (رواه مالك و غيره )
و قول الملك للرجل الذي زار أخا له في الله :"إني رسول الله إليك بأنّ الله قد
أحبّك كما أحببته فيه"
2- الاستظلال في ظلّ عرش الرحمن :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "إنّ
الله تعالى يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلّهم في ظلّي يوم لا
ظلّ إلاّ ظلّي ( رواه مسلم)
و عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: " سبعة يظلهم الله تعالى يوم لا ظلّ إلا ظله : إمام عادل ، و شاب نشأ في
عبادة الله ، و رجلقلبه معلّق بالمساجد ، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و
تفرّقا عليه …" ( متفق عليه)
يقول ابن عثيمين –رحمه الله-( يعني أنهما جرت بينهما محبة ، لكنها محبة في الله
، لا في مال ، ولا جاه ، ولا نسب ، ولا أي شيء ، إنما هو محبة الله عز وجل ،
رآه قائماً بطاعة الله ، متجنباً لمحارم الله ، فأحبه من أجل ذلك ، فهذا هو الذي
يدخل في هذا الحديث)
و يقول أيضا (وقوله صلى الله عليه و سلم : (( اجتمعا عليه وتفرقا عليه ))
يعني اجتمعا عليه في الدنيا وبقيت المحبة بينهما حتى فرق بينهما الموت تفرقا وهما
على ذلك .
وفي هذا إشارة إلى أن المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور
الدنيا ، وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت ، حتى لو أن بعضهم
أخطأ على بعض ، أو قصر في حق بعض ، فإن هذا لا يهمهم ؛ لأنه إنما أحبه
لله عز وجل ، ولكنه يصحح خطأه ويبين تقصيره ؛ لأنه هذا من تمام النصيحة)
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث
من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله و رسوله أحبّ إليه مما سواهما ،
و أن يحبّ المرء لا يحبه إلا لله ، و أن يكره أ يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله
منه ، كما يكره أن يلقى في النار " (متفق عليه)
يقول ابن عثيمين –رحمه الله-( هذا الشاهد . تحب المرء لا تحبه إلا لله . لا تحبه
لقرابة ، ولا لمال ، ولا لجاه ، ولا لشيء من الدنيا ، إنما تحبه لله .
أما محبة القرابة فهي محبة طبيعية . كل يحب قريبه محبة طبيعية ، حتى البهائم
تحب أولادها ، فالشاهد أن محبة القرابة محبة طبيعية ، لكن إذا كان قريبك من
عباد الله الصالحين ، فأحببته فوق المحبة الطبيعية فأنت أحببته لله .)
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من
أحبّ لله ، و أبغض لله ، و أعطى لله ، و منع لله ، فقد استكمل الإيمان " (رواه
أبو داود بسند حسن)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا
تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلّكم على شيء إذا
فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " (رواه مسلم)
يقول ابن عثيمين –رحمه الله-( ففي هذا دليل على أن المحبة من كمال الإيمان ،
وأنه لا يكمل إيمان العبد حتى يحب أخاه ، وأن من أسباب المحبة أن يفشي
الإنسان السلام بين إخوانه ، أي يظهره ويعلنه ، ويسلم على من لقيه من
المؤمنين ، سواء عرفه أو لم يعرفه ، فإن هذا من أسباب المحبة ، ولذلك إذا مر
بك رجل وسلم عليك أحببته ، وإذا أعرض ؛ كرهته ولو كان أقرب الناس
إليك )
و في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم : " إنّ لله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الشهداء و النبيون يوم
القيامة لقربهم من الله تعالى ، و مجلسهم منه " ، فجثا أعرابي على ركبتيه فقال :
يا رسول الله صفهم لنا و جلِّهم لنا ؟قال:" قوم من أقناء الناس من نزّاع القبائل
، تصادقوا في الله و تحابّوا فيه ، يضع الله عزّ و جلّ لهم يوم القيامة منابر من
نور ، يخاف الناس و لا يخافون ، هم أولياء الله عزّ و جلّ الذين لا خوف
عليهم و لا هم يحزنون " ( أخرجه الحاكم و صححه الذهبي )
7- أنّ المرء بمحبته لأهل الخير لصلاحهم و استقامتهم يلتحق بهم و يصل إلى
مراتبهم ، و إن لم يكن عمله بالغ مبلغهم :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله ،كيف تقول في رجل أحبّ قوما ولم يلحق بهم ؟ قال : "المرء
مع من أحبّ" (الصحيحان)
و في الصحيحين أيضا عن أنس رضي الله عنه أنّ رجلا سأل النبي صلى الله عليه
و سلم متى الساعة ؟ قال : " ما أعددت لها ؟ " قال : ما أعددت لها من كثير
صلاة و لا صوم و لا صدقة ، و لكني أحبّ الله و رسوله، قال :" أنت مع من
أحببت" ، قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه و سلم
:"أنت مع من أحببت" فأنا أحب النبي صلى الله عليه و سلم و أبا بكر و عمر
، و أرجو أن أكون معهم بحبي إياهم ، و إن لم أعمل بمثل أعمالهم
إن التحاب في الله والأخوة في دينه من أفضل القربات، ولها شروط بها يلتحق
المتصاحبون بالمتحابين في الله، وفيها حقوق بمراعاتها تصفو الأخوة عن شوائب
الكدر ونزغات الشيطان، فبالقيام بحقوقها يُتقرب إلى الله زلفى، وبالمحافظة عليها
تنال الدرجات العلا.
و قد أتت جملة من هذه الحقوق ، و بيان لهذه الحرمة من كلام النبي صلى الله
عليه و سلم ، فمن ذلك قوله صلى الله عليه و سلم : " حقّ المسلم على
المسلم ستّ : إذا لقيته فسلّم عليه ، و إذا دعاك فأجبه ، و إذا استنصحك
فانصح له ، و إذا عطس فحمد الله فشمته ، و إذا مرض فعده ، و إذا مات
فاتبعه " (متفق عليه)
و في بيان حرمة المسلم ، و ما لا يجوز للمسلم أن يقع فيه مع سائر المسلمين
قوله صلى الله عليه و سلم :" إياكم و الظنّ فإنّ الظنّ أكذب الحديث ، و لا
تحسّسوا ، و لا تجسّسوا ، و لا تنافسوا ، و لا تحاسدوا ، و لا تباغضوا ، و
كونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره ،
التقوى ههنا … و يشير إلى صدره ، بحسب امرئ من الشرّ أ يحقر أخاه
المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه و عرضه و ماله " (رواه
الشيخان)
فالمؤمن سليم الصدر، طاهر النفس، نقى، تقى القلب، لا يحمل ذرة حقد،
أوغل، أو حسد لمسلم على وجه الأرض البتـة ، والنبى صلى الله عليه و سلم
يقول كما فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك : (( لا تباغضوا، ولا
تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا ))
وإن من حقوق الأخـوة فى الله أنك إن لم تستطع أن تنفع أخاك بمالك فلتكف
عنه لسانك ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه صلى الله عليه و سلم
قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)).
وفى الصحيحين من حديث أبى موسى قال:قلت: ((يا رسـول الله أى المسلمين
أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده))
و منها الإعانة على قضاء حوائج الدنيا وتفريج كربته، وإدخال السرور على
نفسه
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: أن رجلاً جاء إلى النـبى صلى الله عليه و
سلم فقال: يا رسول! أى الناس أحب إلى الله؟ وأى الأعمال أحب إلى الله؟
فقال رسول الله : ((أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال
إلى الله عز وجل، سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربه، أو يقضى
عنه دينا، أو يطرد عنه جوعاً، ولأن أمشى فى حاجة أخى المسلم أحب إلىّ من
أن اعتكف فى المسجد شهراً - يعنى: مسجد المدينة -، ومن كف غضبه ستر
الله عورته، ومن كظم غيظه – ولو شاء أن يمضيه أمضاه – ملأ الله قلبه رضى
يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله قدمه
يوم تَزِلُّ الأقـدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمـل كما يفسد الخـل العسل))
وفى صحيح مسلم من حديث أبى هـريرة يقول المصطفى صلى الله عليه و سلم :
((من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم
القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً
ستره الله فى الدنيا والآخرة، والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه...))
و منها بذل النصيحة بصدق وأمانة ففى صحيح مسلم من حديث تميم الدارى
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ((الدين النصيحة)) قلنا: لمن يا رسول
الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))
والناصح الصـادق: رقيق القلب، نقى السريرة، مخلص النية، يحب لأخيه ما يحب
لنفسه، فإن رأى أخاه فى عيب دنا منه بحنان،ثم يبـين له النصيحة بأدب ورحمة
،وتواضع ،فلتُشْعِر أخاك وأنت تنصحه: بحبك له، وبتواضعك وخفض جناحك
له
و منها التناصر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم : ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله أنصره
مظلوماً فكيف ننصره ظالماً؟ فقال : ((تأخذ فوق يديه))
ومن حقوق المسلم على المسلم: لين الجانب، وصفاء السريرة، وطلاقة الوجه،
والتبسط في الحديث، قال عليه الصلاة والسلام: { لا تحقرن من المعروف شيئاً
ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق } [رواه مسلم].
واحرص على نبذ الفرقة والاختلاف. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ولو كان
كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا، لم يبق بين المسلمين عصمة أخوة).
و منها أن تستر عيب أخيك المسلم وتغفر له زلاته،وهذا من أعظم الحقوق:
فالأخ ليس مَلَكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، فإن زل الأخ فى هفوة فهو بشر، فاستر
عليه.
ففى الحديث الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود من حديث أبى برزة الأسلمى
أنه صلى الله عليه و سلم قال: ((يا معشر من آمن بلسانه، ولما يدخل الإيمان
قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عوراتهم، تتبع الله
عورته، ومن تتبع الله عورته، يفضحه فى بيته))
فإن الأخوة في الله نعمة ربانية ومنحة إلهية يقذفها الله في قلوب عباده الأصفياء
وأوليائه الأتقياء
الأخوة نعمة من الله امتن بها الله على المؤمنين قال تعالى: فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ[
آل عمران:103 ]. وقال تعالى: وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ
جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [ الأنفال:
63 ].
والأخوَّة هي رُوح الإيمان الحي، ولُبَاب المشاعر الرقيقة، التي يكنَّها المسلم
لإخوانه؛حتى إنه ليحيا بهم ويحيا لهم، حتى كأنهم رُوح واحد حلَّ في أجسام
متعدِّدة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ
وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ
وَالْحُمَّى" البخاري ومسلم.
منقول
2013-01-09, 10:14 PM
كونوا عباد الله إخوانا
المواضيع المتشابهه للموضوع: كونوا عباد الله إخوانا
العرض المتطور
