روائع من لغة الضاد....

[غيثاء]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمان الرحيم






هذا الموضوع بسيط ..و يظهر مغزاه من عنوانه....هنا ستكون مساحة ..نجمع فيها اكبر قدر ممكن....طرائف العرب...او مواقف ظهرت فيها فصاحتهم ونباهتهم....اتمنى ان تستسيغوا الفكرة وتتفاعلوا معها..دمتم بود


ستكون البداية من هنا ...و كل رد ارجة منكم ان تضمنوه كنزا من كنوز العرب .....

فصاحة أعرابي في اللغة العربية

يحكى أن تاجراً تعرض له قطاع الطريق وأخذوا ماله فلجأ إلى المأمون العباسي ليشكو إليه وأقام ببابِه سنةً فلم يؤذَن له : فارتكَبَ حيلةً وَصَل بها إليه ،: أنه حضر يوم الجمعة ونادَى يا أهل بغداد اشهدوا علي بما أقول

و هو أن لي ما لَيس لله
وعندي ما ليس عند الله
ومعي ما لم يخلُقه الله
وأحب الفتنة وأكره الحق
وأشهد بما لم أرَ
وأصلي بغير وضوء

فلما سمعه الناس حملوه إلى المأمون
فقال له : ما الذي بلغني عنك ؟

فقال : صحيح
قال : فما حملك على هذا ؟

قال : قُطع علي وأخذ مالي ولي ببابك سنة لم يؤذن لي
ففعلت ما سمعت لأراك وأبلغك لترد عليَّ مالي

قال : لكَ ذلك إن فسَّرتَ ما قلتَ
قال : نعم

أما قولي : إن لي ما ليس لله
فلي زوجة ووَلَد ، وليس ذلك لله

وقولي : عندي ما ليس عند الله
فعندي الكذب والخديعة ، والله بريء من ذلك

وقولي : معي ما لم يخلقه الله
فأنا أحفظ القرآن ، وهو غير مخلوق

وقولي : أحب الفتنة

فإني أحب المال والولد
لقوله تعالى : إنما أموالُكم وأولادكم فتنة

وقولي : أكره الحق
فأنا أكره الموت وهو حق

وقولي : أشهد بما لم أَرَ
فانا أشهد أن محمدا رسول الله , ولم أرَه

وقولي : أصلي بغير وضوء
فإني أصلي على النبي بغير وضوء

فاستحسن المأمون ذلك وعَوَّضه عن ماله

[محمد88]

شكرا قصة جميلة وعبرة تدل على الفطنةو حسن السلوك

[محمد88]

ابيض واسود.

حكى ان الحجاج بن يوسف قال لغلامين له احدهما ابيض البشرة والثانى اسودها . اريدمن كل واحد منكما ان يمدح نفسه ويذم رفيقه
فقال الاسود :
الم تر ان المسك لاشىء مثله .:. وان بياض اللفت حِملُ بدرهم
وان سواد العين لاشك نورها.:. وان بياض العين لاشىء فافهم.

فقال الابيض:
الم تر ان البدر لاشىء مثله .:. وان سواد الفحم حمل بدرهم.
وان رجال الله بيض وجوههم .:. ولا شك ان السود اهل جهنم.
فضحك الحجاج واجازهما .

[مـَــاجيكـ أنْجلـ☻.]

موضوع مميز اختـ غيثاء ــي

قصة هايلة

شكرا لكــ

[محمد88]

قصة القارب العجيب

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.

وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !

وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!

فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!

[محمد88]

لما حضرت نزار بن معد الوفاة أراد أن يقسم ماله بين أولاده في حياته
وكانوا أربعة : مضر وربيعة وإياد وأنمار

فأحضرهم وقال لهم :
هذه القبة وهي من أدم حمراء وما يشبهها من مال لمضر ( الأدم هو التراب )
وهذا الخباء الأسود وما يشبهه من مال لربيعة ( الخباء هو كيس من الصوف أو الوبر )
وهذه الخادمة وما يشبهها من مال لإياد
وهذه البدرة والمجلس لأنمار ( البدرة ألف درهم )
ثم قال إن استصعب عليكم الأمر واختلفتم في القسمة فاذهبوا للأفعى بن الأفعى الجرهمي ملك نجران واعرضوا أمركم عليه

ولما مات والدهم اختلفوا بالقسمة حيث لم يعرفوا ماذا قصد والدهم بكلامه فقرروا التوجه لملك نجران ليحل إشكالهم
وأثناء سيرهم رأى مضر كلأ ( عشب ) قد رعي فقال : إن البعير الذي رعى هذا الكلأ أعور .
فقال ربيعة : وهو أزور ( يمكن معناها أعرج )
فقال إياد : وهو أبتر ( مقطوع الذيل )
وقال أنمار : وهو شرود ( كثير الهروب )

فلم يسيروا إلا قليلا وإذ هم برجل يسألهم : هل رأيتم بعيري ؟
فقال مضر : أهو أعور ؟ قال الرجل : نعم
قال ربيعة : أهو أزور ؟ قال الرجل : نعم
قال إياد : أهو أبتر ؟ قال الرجل : نعم
قال أنمار : أهو شرود ؟ قال الرجل : نعم هذه صفة بعيري دلوني عليه .
فحلفوا له أنهم لم يروه
قال الرجل : كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته

فقرر الرجل أن يشكوهم للملك الأفعى الجرهمي
فسار معهم حتى وصلوا للملك ونزلوا بضيافته
فقال الرجل للملك : هؤلاء وجدوا بعيري وأنكروا على الرغم من أنهم وصفوه لي بصفته
فسألهم الملك إن كانوا قد وجدوا بعير الرجل فأنكروا وقالوا : لم نره أيها الملك
فقال الأفعى : وكيف وصفتموه وأنتم لم تروه ؟

فقال مضر : رأيته قد رعى جانبا من الكلأ وترك جانبا فعلمت بأنه أعور
وقال ربيعة : رأت إحدى يديه ثابتة الأثر فعرفت أنه أفسدها بشدة وطئه على الأرض لازوراره
وقال إياد : رأيت بعره مجتمعا ( أي فضلاته غير متناثرة ) فعلمت أنه أبتر
وقال أنمار : رأيته رعى الملتف نباته ( اي مكان نباته كثير ) ثم تركه لمكان آخر أرق منه فعلمت بأنه شرود

فتعجب الملك من ذكائهم وفطنتهم وقال لصاحب البعير : هؤلاء لم يروا بعيرك فاذهب وابحث عنه .
ثم سألهم : من انتم ؟ وعندما أخبروه رحب بهم ثم قال لهم : أتحتاجون إلي وأنتم كما أرى ؟

فدعا لهم الملك بطعام وشراب ، ثم تركهم ووكل بهم من يستمع كلامهم ، فأكلوا وشربوا .
فقال مضر : لم أر يوما أجود من هذا الخمر لولا أن شجرته نبتت على قبر
فقال ربيعة : لم أر يوما أجود من هذا اللحم لولا أن الشاة رضعت من لبن كلبة
فقال إياد : لم أر يوما أسرى من هذا الملك لولا أنه ليس بابن أبيه
فقال أنمار : لم أر يوما أجود من هذا الخبز لولا أن التي عجنته حائض

فذهب الرجل وأخبر الملك بما سمع ، فطلب الملك صاحب شرابه وسأله : ما قصة الخمرة التي جئت بها ؟
فقال : هي من كرمة ( شجرة عنب ) غرستها على قبر أبيك لم يكن عندنا شراب أطيب منه .

فنادى الملك الراعي وسأله : اللحم ما أمره ؟
فقال : إنه من لحم شاة أرضعناها بلبن كلبة ولم يكن في الغنم أسمن منها .

فدخل الملك داره وسأل الأمة التي عجنت العجين فأخبرته بأنها حائض .
ثم ذهب إلى أمه وسألها عن أبيه فأخبرته بأنها بعد أن تزوجت الملك لم ترزق منه بولد وخافت أن يذهب الملك لغيرهم فأمكنت نفسها رجلا كان ضيفا عندهم فحملت به .

فتعجب الملك من أمرهم وبعث لهم رجلا يسألهم عما قالوا .
فقال مضر : إنما علمت أنها من كرمة غرست على قبر لأن الخمر إذا شربت أزالت الهم ، وهذه بخلاف ذلك لأنا لما شربناها دخل علينا الغم .
وقال ربيعة : إنما علمت أن اللحم لحم شاة رضعت من لبن كلبة لأن لحم الضأن وسائر اللحوم شحمها فوق اللحم إلا الكلاب فإنها بعكس ذلك ، فلما رأيت اللحم فوق الشحم علمت بأن الشاة قد رضعت من لبن كلبة واكتسبت منه تلك الصفة .
وقال إياد : أنما علمت بأن الملك ليس بابن أبيه الذي يدعى إليه لأنه صنع لنا طعاما ولم يأكل معنا فعرفت ذلك من طباعه لأن أباه لم يكن كذلك .
وقال أنمار : إنما علمت أن الخبز عجنته حائض لأن الخبز إذا فت ( وضع عليه المرق ) انتفش بينما هذا الخبز بخلاف ذلك فعلمت بأنه عجين حائض .

ولما أخبر الرجل الملك بما قالوا ، قال : ما هؤلاء إلا شياطين .
ثم أتاهم فقال لهم : قصوا قصتكم .
فقصوا عليه قصتهم وما أوصاهم به أبوهم وما كان اختلافهم .
فقال لهم : ما أشبه القبة الحمراء من مال فهو لمضر أي له الدنانير والابل وهي حمر .
وما أشبه الخباء الأسود من دابة ومال فهو لربيعة أي له الخيل وهي دهم
وما أشبه الخادمة - وكانت شمطاء - من مال فهو لإياد أي له الماشية البلق ( لونها ابيض وأسود )
أما البدرة والمجلس فهي لأنمار أي له الدراهم والأرض .
فساروا من عنده على ذلك .

[محمد88]

قال إبراهيم بن المنذر الحزاميُّ: قدم أعرابيُّ من أهل البادية على رجلٍ من أهل الحضر، فأنزله، وكان عنده دجاجٌ كثيرٌ، وله امرأة وابنان وبنتان، قال: فقلت لامرأتي: اشوي دجاجةً، وقدميها إلينا؛ نتغدى بها. وجلسنا جميعًا ودفعنا إليه الدجاجة، فقلنا: اقسمها بيننا. نريد بذلك أن نضحك منه، قال: لا أُحْسِن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمت بينكم. قلنا: نرضى.

فأخذ رأس الدجاجة فقطعه، فناولينه، وقال: الرأس للرئيس. ثم قطع الجناحين، وقال: الجناحان للابنين. ثم قطع الساقين، وقال: الساقان للابنتين. ثم قطع الزَّمِكَّى، وقال: العجز للعجوز. ثم قال: والزَّوْر للزائر. فلمَّا كان من الغد، قلت لامرأتي: اشوي لي خمس دجاجاتٍ. فلمَّا حضر الغداء، قلنا: اقسم بيننا. قال: شفعًا أو وترًا؟ قلنا: وترًا. قال: أنت وامرأتك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ثم رمى بدجاجةٍ، وقال: وابناك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ورمى إليهما بدجاجةٍ، وقال: وابنتاك ودجاجةٌ ثلاثةٌ. ثم قال: وأنا ودجاجتان ثلاثةٌ. فأخذ الدجاجتين، فرآنا ننظر إلى دجاجتيه، فقال: لعلَّكم كرهتم قسمتي الوتر. قلنا: اقسمها شفعًا.

فقبضهن إليه، ثم قال: أنت وابناك ودجاجةٌ أربعةٌ. ورمى إلينا دجاجة، ثم قال: والعجوز وابنتاها ودجاجةٌ أربعة. ورمى إليهنَّ دجاجةٌ، ثم قال: وأنا وثلاث دجاجات أربعةٌ. وضمَّ ثلاث دجاجاتٍ، ثم رفع رأسه إلى السماء، وقال: الحمد لله أنت فهَّمْتَنِيهَا

[غيثاء]

قال رجل لصاحب منزل : أصلح خشب هذا السقف فإنه يقرقع . قال : لا تخف فإنه يسبّح . قال : إني أخاف أن تدركه رقة فيسجد .

[محمد88]

دواء الملك



‏مرض ملك مرضا خطيراً واجتمع الأطباء لعلا جه ورأوا جميعاً أن علاجه الوحيد هو حصوله على كبد إنسان فيه صفات معينة ذكروها له فأمر رجال الحكومة على فتى يسمى ابن دهقان توفرت فيه الشروط المطلوبة ..
وأرسل الملك إلى والدي الفتى وحدثهما عن الأمر وأعطى لهما مالاً كثيراً فوافقا عل قتل ولدهما ليأخذ الملك كبده وليشفي من مرضه ونادى الملك القاضي وسأله إذا كان قتل هذا الفتى حلالاً ليتداوى الملك بكبده ؟
فأفتى القاضي الظالم بأن قتل أحد من الناس ليأخذالملك كبده ليشفى به حلالاً ..
أحضروا الفتى ليذبحوه ذبح الشاة وكان الملك مطلاً عليه فرأى الغلام ينظر إلى جلاده ثم يرفع عينيه الى السماء ويبتسم فأسرع الملك نحو الفتى وسأله متعجباً : لماذا تضحك وقد أوشكت على الهلاك ؟

قال الفتى : كان يجب على والدي أن يرحما ولدهما وكان يجب على القاضي أن يعدل في قضائه كان على الملك أن يعفو .. أما أبي وأمي فقد غرهما طعام الدنيا فسلما لك روحي والقاضي سألته فخافك ولم يخف الله فأحل لك دمي وأنت يا سيدي رأيت شفائك في قتل بريء ولكل هذا لم أر ملجأ لي غير ربي فرفعت رأسي إليه راضياً بقضائه فتأثر الملك من قول الفتى وبكى وقال : إذا مت وأنا مريض خير من أن أقتل نفساً زكية ثم أخذ الفتى وقبله وأعطاه ما يريد .. وقيل بعد ذلك أنه لم يمضي على هذه الأحداث أسبوع حتى شفي الملك من مرضه !!

[nadjofeva]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
موضوعك أعادني سنتين للوراء ..

شكرا لك غيثاء ..

----------------

قالت النّملة للفيل : قُمْ دَلِّكْنِي

ومقابل ذَلك ضَحِّكْني،،

واذا لم أَضْحك عَوضني .. بالتقبيل وبالتمويل

واذا لم أَقنع..
قَدِّمْ لي ..
كل صباح أَلف قَتِيل ،،

ضَحِكَ الفِيل؛

فَشاطتْ غضبا،

تسخر مني يا برميل ؟؟

ما المُضحك فيما قد قيل؟؟

غيري أصغر...؛

لكن طَلَبَتْ أَكثرَ مني

غَيركَ أكبر ؟؟

لكن لبَّى و هوَ ذَلِيل

أي دليل؟؟

أكبر مِنكَ بلاد العرب

وأَصْغَر مِنِّي اسرائيل..!!!!

من روائع "أحمد مطر"