تحضير نص في مدح الرسول للبوصيري

[عنقاء]

أتعرف على صاحب النص : هو شرف الدين محمد البوصيري ولد بمصر عام608ه، وعاصر أحداثا هامة طرأت على الأمة العربية، منها هجمة المغول برع في الكتابة واشتهر بالمدائح الدينية، وأشهرها البردة ومطلعها : أمن تذكّر جيران بذي سلم شرحها وعارضها كثيرون، والهمزية ومطلعها: كيف ترقى رقيك الأنبياء، توفي عام 696 ه

اكتساب المعطيات
أثري رصيدي اللغوي
في معاني الألفاظ:
السنا:الضياء، السناء: الرفعة، إضاء: مفردها أضاة وهي الغدير
اليتيمة العصماء: اللؤلؤة الفريدة من نوعها، الهوينا:الرفق، الإغفاء: النوم الخفيف، مقسط: عادل.
في الحقل المعجمي:
- ما هي الألفاظ الدالة على الصفات الخُلقية في النص؟ من الألفاظ الدالة على الصفات الخلقية رحمة، عزم، حزم، وقار، عصمة، حياء
- ما هي الألفاظ الدالة على الصفات الخَلقية في النص؟ من الألفاظ الدالة على الصفات الخلقية ضحكه التبسم،المشي الهوينا، نومه الإغفاء
في الحقل الدلالي:
- عد إلى المعجم وتعرف على معاني "عصم"
عَصَمَ يَعْصِمُ: اكتَسَبَ، ومَنَعَ، وَوَقَى، العَصْمُ الإِمْسَاكُ، و ال***1649;ِعْتِصَام الاِسْتِمْسَاكُ، قَالَ: {لا عاصم اليوم من أمر الله} أي لا شيءَ يَعْصِمُ منه، و الاِعْتِصَام التَّمَسُّكُ بالشيءِ، قال: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ومن يعتصم بالله} وَاسْتَعْصَمَ اسْتَمْسَكَ كأنّهُ طَلَبَ مَا يَعْتَصِمُ بهِ مِنْ رُكُوبِ الفَاحِشَةِ، العِصام ما يُعْصَمُ به أي يُشَدُّ وَعِصْمَةُ الأنبياءِ حِفْظُهُ إيَّاهُمْ أوّلاً بما خَصَّهُمْ به من صَفَاءِ الجَوْهَرِ، ثم بما أولاهُمْ من الفضَائِلِ الجِسْمِيَّةِ والنَّفْسِيَّةِ ثمّ بالنُّصْرَةِ وبَتَثَبُّتِ أَقْدَامِهِمْ، ثمّ بإِنْزَالِ السَّكِينَةِ عليهم وبحِفْظِ قُلُوبِهِمْ وَبالتَّوْفِيقِ، قال تعالى: {والله يعصمك من الناس}

أكتشف معطيات النص
- ما مكانة النبي - صلى- من باقي الأنبياء والرسل؟ هي مكانة تفوق ارتفاع السماء قدرا، وتسمو على جميع الرسل والأنبياء قيمة وشأنا، فقد أرسله الله إلى الناس كافة، وختم به الرسل والأنبياء، وأعطاه الشفاعة العظمى وحده يوم القيامة.
- ما البيت الذي يشير إلى أنه جمع كل مكارم الأخلاق؟ البيت السابع .
- أين تتجلى صفة التسامح في شخص النبي - صلى-؟تتجلى في حلمه وصبره الطويل على أذى قومه، والرأفة بهم، والدعاء لهم بالهداية والتوفيق، فقد كان الرسول – صلى – يردد قوله المأثور:" اللّهم اهد قومي فإنّهم لا يعلمون"
- أين تتجلى صفة التواضع في شخص النبي - صلى-؟ تتجلى في اللين والرفق الذي عرف به الرسول – صلى -
- حدد فكرة عامة للنص.
الفكرة العامة: خصال الرسول – صلى- ومنزلته الرفيعة.

أناقش معطيات النص:
- ما الهدف الذي يرمي إليه الشاعر من خلال النص؟ يرمي الشاعر من خلال مدح الرسول – صلى- و إبراز مكانته، والإشادة بصفاته وخصاله، إلى دعوة الناس إلى الاقتداء بسيرة الرسول – صلى -
- هل تحفظ أبياتا في مدح الرسول لشاعر آخر؟ اذكرها وبين ما الأقوى عبارة: أبيات هذه القصيدة أم التي تحفظها؟ من شعراء المديح النبوي حسان بن ثابت و الكميت بن يزيد.
- هل ترى في مقارنة الرسول بباقي الأنبياء وباقي الخلق ما يخدم المدح؟ وضّح. نعم في هذه المقارنة ما يخدم الموضوع، لأن الله منحه علما غزيرا لم يعطه أحدا من البشر،وهدى به امة، وانزل عليه دستورا خالدا هو القرآن الكريم، الذي كان سببا في تقدم المسلمين عندما تمسكوا به، فميزه بذلك عن باقي الأنبياء والبشر.
- هل وصل الشاعر إلى إقناعنا بأنّ محمدا أفضل المخلوقات؟ علل
نعم استطاع الشاعر إقناعنا بذلك ، لأنه ركز على صفاته الحسية والمعنوية، فأمتعنا بمديح في ذات الرسول وصفاته، فلقد بلغ الكمال خَلقا وخُلقا، و حوى كل معاني الفضيلة .
- هل تفاعل الشاعر عاطفيا مع ما قاله في النص؟ وضح. نعم فقد مزج بين الوصف وإحساسه الذاتي ،ويتجلى ذلك في قوله: كيف ترقى رقيّك الأنبياء، لا تقس بالنبي في الفضل خلقا، اليتيمة العصماء،الشمس
- وظف الشاعر كثيرا من ألوان البيان، ما الصورة البارزة في النص وأين تكمن بلاغتها مع التمثيل؟ الصورة البارزة في النص هي التشبيه وتكمن بلاغتها في توضيح المعنى وتجليته، ومن أمثلة ذلك: أنت مصباح كل فضل، أنه الشمس رفعة وضياء.
أحدد بناء النص
- مزج الشاعر بين الخبر والإنشاء ما غرضه من ذلك؟ غرضه المدح والتعبير عن على تفاعل الشاعر مع موضوعه وإعجابه الشديد بخصال النبي- صلى- التي تميزه عن باقي الناس
- ظاهرة الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف جلية في النص، استخرج بعض الأمثلة وبين الأثر البلاغي الذي أحدثته
يبدو الشاعر متأثرا بالقرآن الكريم والحديث الشريف ، ومن أمثلة ذلك قوله: مشيه الهوينا، جهلت عليه قومه فأغضى، فهذا مقتبس من قوله تعالى في سورة الفرقان:" وَعِبَادُ ***1649;لرَّحْمَ***1648;نِ ***1649;لَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى***1648; ***1649;لأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً " وفي ذلك تجميل للأسلوب.
- اذكر ثلاث صفات صريحة وثلاث صفات مكناة وصف بها الشاعر محمدا - صلى-
الصفات الصريحة: معجز القول والفعال،كريم الخلق، مقسط
الصفات المكناة:ضحكه التبسم، مشيه الهوينا، نومه الإغفاء
- ما النمط الغالب في النص مع التعليل؟ غلب على النص النمط الوصفي، لأن الشاعر في مقام تعداد صفات النبي - صلى-
أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
- تحول الشاعر من ضمير المخاطب إلى ضمير الغائب، ما دلالة ذلك في النص؟ يدل ذلك انتقال الشاعر من مدح الرسول – صلى- بالحديث عن مكانته إلى الحديث عن صفاته الحسية والمعنوية.
- هل اعتمد الشاعر على وحدة البيت أم وحدة الموضوع في هذه القصيدة؟ علل. لقد اعتمد الشاعر على وحدة البيت ، فأبياته غير متماسكة، بحيث يمكن التقديم والتأخير فيها ، أو حذف بعضها دون تأثير في المعنى.
- ما البيت الذي توجه فيه الشاعر إلى المتلقي؟ ما كان غرضه؟
لقد توجه الشاعر في البيت 15 إلى المتلقي و هو نهي يدل على استحالة مقارنة الرسول – صلى- بغيره في علو الشرف والمكانة.
أجمل القول في تقدير النص
- بم يمتاز شعر البوصيري؟ وما قيمة هذه القصيدة فنيا؟
يمتاز شعر البوصيري في المدائح النبوية بالرصانة والجزالة وحسن استعمال البديع وتحتوي القصيدة على معاني دينية وخلقية بالإضافة
إلى الرصيد اللغوي والجمال الفني.
قواعد اللغة



أستثمر موارد النص وأوظفها

1- الإعراب اللفظي:
- ما هو الإعراب ، وما هي علاماته؟
الإعراب هو تغير الحركة في آخر اللفظ بحسب موقعه في الجملة، وفائدته توضيح المعنى، والحركات الإعرابية هي : الفتحة، الضمة، الكسرة، السكون.
- بم تختص كل حالة من الحالات الإعرابية؟
يشترك الرفع والنصب بين الأفعال والأسماء، والجر خاص بالأسماء، والجزم خاص بالأفعال.
- ما هي أنواع الإعراب؟ هناك إعراب لفظي وإعراب تقديري
- ما هو الإعراب اللفظي؟ هو أن تظهر علامة الإعراب آخر الكلمة للدلالة على موقعها الإعرابي.
المرفوع من الأسماء: علامته الضمة، الألف للمثنى، والواو لجمع المذكر السالم
المرفوع من الأفعال: علامته الضمة، وثبوت النون
المنصوب من الأسماء: علامته الفتحة ، الياء للمثنى وجمع المذكر السالم، الكسرة في جمع المؤنث السالم، الألف في الأسماء الخمسة
المنصوب من الأفعال: علامته الفتحة، حذف النون
المجرور من الأسماء: علامته الكسرة، الفتحة النائبة عن الكسرة في الممنوع من الصرف، الياء في المثنى وجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة
المجزوم من الأفعال: علامته السكون، وحذف النون في الأفعال الخمسة
ب- الإعراب التقديري
لاحظ قول الشاعر:
كيف ترقى رقيّك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
وانظر إلى قوله:
لم يساورك في علاك وقد حا ل سنا منك دونهم وسناء
وتامل قول الشاعر:
قاضي المنيّةِ نافذُ الأحكام عدل القضا حتى على الحُكّام
- ما إعراب ترقى في البيت الأول؟ فعل مضارع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على آخره للتعذر
- ما إعراب علا في البيت الثاني؟ اسم مجرور وعلامته الكسرة المقدرة على آخره للتعذر
- ما إعراب قاضي في البيت الثالث؟ مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للثقل
- متى أيضا تعرب الكلمة إعرابا تقديريا؟ إذا اتصلت بياء المتكلم
- ماذا نستنتج؟ تعرب الكلمة إعرابا تقديريا إذا انتهت بألف للتعذر، أو ياء أو واو للثقل، أو إذا اتصلت بياء المتكلم.

بلاغة


تشابه الآطراف
تعرفت على كثير من المحسنات البديعية اللفظية والمعنوية
- تأمل الآية الآتية:
قال الله تعالى: " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزّجاجة كأنها كوكب دريّ"
تلاحظ أن آخر كلمة في الجملة الأولى هي أول كلمة في الجملة الثانية
- وانظر إلى البيتين الآتيين:
رنا إليّ بعين للخطا نسبت بها أصاب صميم القلب حتى رمى
رمى ولم يخش من قتل الكئيب ولا بالوصل رقّ لدمع جفاه همى
ألا ترى أنّ الشاعر كرّر لفظة البيت الأول في أول البيت الثاني؟
إذا: لقد تعرفت من خلال ما سبق على محسن بديعي معنوي وهو تشابه الأطراف وهو جعل آخر كلمة من الجملة أول كلمة من الجملة الثانية أو آخر كلمة من البيت الأول أول كلمة في البيت الثاني.
هذا النوع الأول من تشابه الأطراف، وهناك نوع ثان يظهر في المعنى وليس في اللفظ، مثل:
سم زعاف قوله وفعاله عند البصير كمثل طعم العلقم
فإن العلقم يناسب السمّ في المذاق.