تحضيـــر اغلب دروس الادب -متجدد-

[~زهرة الصداقة~]

السلآمـ عليكم ورحمة الله وبركاتهـ

اليكمـ بآقة من دورس مادة الادب العربي للشعب العلمية للسنة الثانية ثانوي

الدروس حصرية و سأقوم بوضع الدروس حتى تكتمل جميعها ان شاء الله

يتضمن التحضير : - النصوص الادبية + التواصلية و المطالعة الموجهة والتعبير الكتابي و الروافد النحوية


- لقاءنا مع اول درس ان شاء الله

في امان الله

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : نصوص ادبية
الموضوع:زحف عربي ظافر

1- التعريف بكاتب النص
هو حبيب بن اوس الطائي لقب بأمير البيان ولد بقرية جاسم قرب دمشق حوالي سنة 180هـ في اسرة فقيرة حضل العلم عن طريق استراق السمع الي حلقات الدروس بمسجد عمرو بن العاص طاع صيته في زمن الخليفة المعتصم الطي قربه منه و جعله شاعرة الخاص ومن آثارة : ديوان شعر و كتاب فحول الشعراء .

2-مناسبة النص :
نظمت القصيدة لوصف معركة عمورية التي دارت بين المسلمين و جيش الروم حيث خرج الخليفة المعتصم على رأس جيشه ينتقم للمسلمين الطين اعتدي عليهم في زبطرة 223 هـ .

اكتشاف معطيات النص :

-استهل الشاعر قصيدته ببيتين من الحكمة حيث اشاد بالسيف و القوة و كذب المنجمين وادعاءاتهم و مازعموه .
-كان موقف الشاعر من المنجمين السخرية والاستهزاء و التكذيب من البيت (4-9).
-كان فتح عمورية فتحا عظيما حيث عجز الشعراء و الكتاب عن وصفه و قد شاركت السماء المسلمسن فرحتهم بهطول الامطار (10-11).
-ألحق المسلمون بمدينة عمورية دمارا كبيرا حيث تركوها والنيران تلتهمها البيت (13).

مناقشة معطيات النص :

-علم التنجيم هو علم التنبأ بالغيب و قد انتشر في بلاد ما بين النهرين قبل الميلاد و قد استخدم في البداية لنفع الناس ثم تحول لاستغلال بعضهم.
- سبب ذم الخرافات و التنفير منها هو :
-لأنها مظهر من مظاهر التخلف.
- منافية لما جاء في الاسلام.
-تشجع على الكسل و عدم الاخذ بالاسباب .

بناء النص:

-في البيت 4 أسلوب انشائي بصيغة الاستفهام 'اين الرواية ؟بل اين انجوم؟' غرضه السخرية و الاستهزاء بالمنجمين.
-في البيت10 أسلوب خبري(فتح الفتوح) و غرضه التعظيم.
-نمط النض حجاجي تخلله النمط الوصفي.
-ابو تمام من رواد الصنعة اللفظية التي يهتم اصحابها بالاسلوب دون اهمال المعنى حيث يكثرون من البيان و البديع .

اجمال القول في تقدير النص :

-النص وثيقة تاريخية سجل فيها الشاعر احداث معركة عمورية بالتفصيل حيث ذكر الاسباب و النتائج.
-النص صورة لبيئة الشاعر التي كثر فيها التنجيم كما انه صورة لواقع الحياة التي سلدتها الحروب و انتشرت فيها الفتوحات الاسلامية لردع اعداء الاسلام من الروم وغيرهم .

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : نصوص تواصلية
الموضوع: أثر النزعة العقلية في القصيدة العربية

اكتشاف معطيات النص و مناقشتها:

-الروافد التي تأثرت بها الحياة العقلية في العصر العباسي هي:
*ترجمة العديد من الكتب عن الهنود و الفرس و اليونان.
*المحاورات و المناظرات مع اصحاب الملل و النحل .
-لا لم يكن الشاعر العباسي في منأى عن الحركة العقلية بل كان كغيره يلتمس المعرفة من هذه الروافد.
-استقى الشعراء معارفهم من اليونان و الهنود و الفرس و ثقافتهم كذلك حيث اخذوا عن اليونان الفلسفة و المنطق و اخذوا عن الهنود الحكمة و اخذوا عن الفرس سائر الفنون.
-المعتزلة هم فرقة دينية بقيادة واصل ابن عطاء كانت متمسكة بالثقافة العربية الاسلامية و لم تتأثر بالثقافات الاجنبية.

اجمال القول في تقدير النص:

-من الظواهر السلبية الناتجة عن اختلاط العرب بغيرهم من الاجناس :
تفشي اخلاق و عادات اجنبية تتنافى و العقيدة الاسلامية .
اطلاق الحريات ما لم تمس سلطة الحاكم فكثر بذلك اللهو والعبث و الانحلال الاخلاقيو ضعف الوازع الديني.

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : نصوص تواصلية
الموضوع: أثر النزعة العقلية في القصيدة العربية

اكتشاف معطيات النص و مناقشتها:

-الروافد التي تأثرت بها الحياة العقلية في العصر العباسي هي:
*ترجمة العديد من الكتب عن الهنود و الفرس و اليونان.
*المحاورات و المناظرات مع اصحاب الملل و النحل .
-لا لم يكن الشاعر العباسي في منأى عن الحركة العقلية بل كان كغيره يلتمس المعرفة من هذه الروافد.
-استقى الشعراء معارفهم من اليونان و الهنود و الفرس و ثقافتهم كذلك حيث اخذوا عن اليونان الفلسفة و المنطق و اخذوا عن الهنود الحكمة و اخذوا عن الفرس سائر الفنون.
-المعتزلة هم فرقة دينية بقيادة واصل ابن عطاء كانت متمسكة بالثقافة العربية الاسلامية و لم تتأثر بالثقافات الاجنبية.

اجمال القول في تقدير النص:

-من الظواهر السلبية الناتجة عن اختلاط العرب بغيرهم من الاجناس :
تفشي اخلاق و عادات اجنبية تتنافى و العقيدة الاسلامية .
اطلاق الحريات ما لم تمس سلطة الحاكم فكثر بذلك اللهو والعبث و الانحلال الاخلاقيو ضعف الوازع الديني.

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : روافد نحوية
الموضوع : الممنوع من الصرف بعلة واحدة

الممنوع من الصرف :
هو اسم معرب لا يقبل التنوين و يجر بفتحة نائبة عن الكسرة و ذلك ان لم يعرف او يضاف .
انواعه : 1/ الممنوع من الصرف بعلة واحدة .
2/ الممنوع من الصرف بعلتين .

1/ الممنوع من الصرف بعلة واحدة :

أمثلة :
التقيت بليلى و سلمى و هدى
تتكون الذرة من اجزاء ثلاثة
استفدت من فقهاء كثيرين
يمر الانسان بتجارب مريرة

بناء احكام القاعدة

يمنع الاسم من الصرف بعلة واحدة في 3 حالات :
اذ ختم بألف التأنيث المقصورة مثل : إحتفل الجزائريون بذكرى الثورة
اذا ختم بألف التأنيث الممدودة ان لم تكن أصلية مثل: التقيت بشيماء في أماكن متعددة .
اذا كان على صيغة منتهى الجموع مالم تختم بتاء التأنيث مثل : صليت في مساجد كثيرة .

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : مطالعة موجهة
الموضوع: باب الحمامة و الثعلب و المالك الحزين

اكتشاف معطيات النص :

- عبد الله ابن المقفع فارسي الاصل و هو مترجم كتاب كليلة و دمنة من الفارسية الى العربية و هو كتاب ذو اصل هندي .
- راوي القصة هو فيلسوف هندي إسمه يبدبا رواها على ملك ظالم إسمه دبلشيم .
- سبب حزن الحمامة هو تهديد الثعلب لها بأكل فرخيها
- نصح المالك الحزين الحمامة بأن لا تأبه بتهديدات الثعلب و لا تلقي إليه فراخها .
- نعم انتفعت الحمامة بنصيحة المالك الحزين فحين جاءها الثعلب مهددا لم تلقي إليه بفرخيها فغضب الثعلب و سألها عن صاحب النصيحة .
- الحيلة التي دبرها الثعلب لينتقم من المالك الحزين هي التشكيك في قدرته على حماية نفسه إذا اتته الرياح من كل جانب فأثبت له المالك الحزين قدرته على ذلك فانقض عليه و أكله .

العبرة من هذه القصة :

- على الانسان قبل ان يكون نصوحا لغيره عليه نصح نفسه.
- عدم البوح بالاسرار
- التحلي بالشجاعة و عدم الرضوخ للغير حتى لا يتغلب الاقوياء على الضعفاء

[~زهرة الصداقة~]

النشاط: تعبير كتابي
الموضوع: التلخيـــــــص

مفهــوم التلخيص:
هو اعادة كتابة نص بحجم أقل من حجمه الأصلي مع الحفاظ على مضمونه وترتيب أفكاره بأسلوب ذاتي لنحصل في الاخير على ثلث النص او ربعه، وبتعريف آخر:
تلخيص نص هو اختصاره بأسلوب شخصي حفاظا على مضمونه وتسلسل افكاره.

مراحــــل التلخيص:

1-قراءة النص قراءة جيدة ومتمعنة للوقوف على معانيه.
2-استخراج فكرته العامة وافكاره الاساسية وتسجيلها على المسودة.
3-الشروع في التلخيص مع حذف الافكار الثانوية والمعاني المكررة والامثلة التوضيحية.
4-كتابة التلخيص في شكله النهائي مع مراعاة الحجم.

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : نصوص ادبية
الموضوع:وصف النخل

1- التعريف بكاتب النص

(نفس التعريف الموجود بالكتاب المدرسي)

اكتشاف معطيات النص :

- موضوع النص هو الدعوة الى نبذ القديم والاخذ بالجديد
-ينفي الشاعر عن نفسه البكاء على الاطلال و الوقوف عليها كما كان يفعل غيره من الشعراء.
-الشاعر ساخط على القديم يرى فيه مظهرا من مظاهر التخلف.
-بعض مظاهر حياة البدو :
تميزت حياة البدو بالبساطة و التنقل و الترحال من مكان الى آخر ، البيئة صحراوية تنتشر فيها الخيام و تعيش فيها بعض الحيوانات كالجمال و بعض الزواحف كالحرباء و الضب و الورل .
-الاشياء الجديرة بالذكر في نظر الشاعر هي القصور و الرياض و ما فيها من طيور كالبلابل و اشجار باسقات كالنخيل .

مناقشة معطيات النص :

-الاسباب التي جعلت الشاعر يدعو الى الثورة على التقاليد و على كل قديم ترجع الى نزعته الشعوبية و ميله الى اصله الفارسي بالاضافة الى دعوته للصدق الفني بحيث ان الشعر يجب ان يكون مرآة عاكسة للعصر .
-الصراع بين القدماء و المحدثين الذي عرفه العصر العباسي ليس ظاهرة جديدة فقد عرفته الامم السابقة لان كل جديد من شأنه ان يلقى رفضا من قبل المتمسكين بالقديم .
-الصورة الواردة في البيت العاشر هي استعارة مكنية حيث شبه النخل بالام المرضعة و حذف المشبه به و ترك لازم او قرينة من لاوزمه وهي الفعل ترضعه .

بناء النص:

-في النص صراع تناول الحياة المادية و الحياة الفكرية حيث تجسد الصراع المادي في :
نبذ حياة البدو و ضروب عيشهم و الدعوة الى وصف الحضارة و المدينة العصرية من قصور و رياض .
أما الصراع الفكري فتمثل في :
-رفض 'المقدمة الطلالية ' و الدعوة الى 'المقدمة الخمرية ' .
-الدعوة الى الصدق الفني ( الشعر مرآة لعصره) .
-النمط الغالب على النص هو الحجاجي يتخلله الوصف الذي اعتمده الشاعر ليقنعنا بوجهة نظره من خلال رفضه لكل ما هو قديم و تمسكه بالجديد كما نجدي الى جانب هاذين النمطين النمط الاخباري ( 5-6-7 ) .

الاتساق و الانسجام :

-يعود تكرار النفي في النص الى تأكيد الشاعر على رفضه المطلق لكل ماهو قديم و يتعلق بحياة البدو .
-العلاقة بين شطرين بيت العاشر هي علاقة السبب بالنتيجة .

اجمال القول في تقدير النص :

-الشعوبية : حركة ظهرت بوادرها في العصر الاموي ثم اشتدت في العصر العباسي يرى اصحابها انه لا فضل للعرب على العجم و ان العرب أمة متخلفة لا حضارة لها ولا يمكنها ان تضاهي العجم و على رأسهم الفرس .

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : نصوص تواصلية
الموضوع:الصراع بين القدماء و المحدثين

اكتشاف معطيات النص و مناقشتها:

-كان موضوع النص هو الصراع الشديد بين دعاة الجديد و المتمسكين بالقديم في العصر العباسي.
-كان موضوع الراع الحياة المادية و الفكرية.
-كان موقف العرب من الحياة المادية موقفا ايجابيا لانهم فضلوا النعمة على البؤس و اللين على الخشونةو العيش في الدور والقصور بدل الخيم.
-كان الصراع عنيفا حين تعلق الامر بالحياة الفكرية لان في ذلك مساسا لعادات العرب و تقاليدهم و قيمهم الموروثة و كذا ادبهم.
-نعت ابو نواس شعراء عصره بالكاذبين المناقفين لانهم لم يلتزمو بالصدق الفني اذ لم يعبروا عما عاشوه و رأوه .
-دعا ابو نواس الى التجديد و ذلك بترك المقدمة الطلالية و استبدالها بوصف الخمر كذلك إلتزام الصدق الفني.

اجمال القول في تقدير النص:

-ان شعر ابي نواس كله رفض للقديم و كلف بالحديث.

[~زهرة الصداقة~]

النشاط : روافد نحوية
الموضوع : الممنوع من الصرف بعلتين

أمثلة :
سلمت على يعقوب و ابراهيم.
سافرت الى حضرموت
التفقيت بفاطمة و حفصة ، ثم التقينا بحمزة وعقبة
ما كان على سليمان ان يكلف نفسه
كان لعمر مواقف عظيمة
مررت بنساء اُخرْ
مررت برجل عطشان
نظرت الى أخضر و أصفر من النبات

بناء احكام القاعدة

يمنع الاسم من الصرف اذا كان علما أو صفة.

يمنع العلم : اذ كان اعجميا زائدا على 3 أحرف ، وسطها ساكن مثل هود ، نوح .
اذا كان مؤنثا أو لفظا _يدخل ضمنه الاسماء المذكرة المختومة بتاء الثأنيث_
اذا كان مركبا تركيبا مزجيا مثل بعلبك ، نيويورك.
اذا كان مختوما بألف ونون زائدة مثل سفيان ، ضفوان ، لقمان .
اذا كان على وزن الفعل
اذا كان معدولا على وزن فُعلْ

[color="rgb(255, 0, 255)"]و تمنع الصفة من الصرف اذا كانت :
على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى .
اذا كانت على وزنأفعل الذي مؤنثه فعلاء ( مادل على لون او عيب)
كما تمنع من الصرف كلمة أُخرْ

ملاحظة :
الممنوع من الصرف اذا عرف او اضيف لم يعد ممنوعا من الصرف.
مثل : -صليت بمساجد المدينة
-صليت بالمساجد [/color]