اسهامات المراة المسلمة عبر العصور

[hakimdima]

تحية حب وتقدير واحترام الى كل امرأة عربية ومسلمة

كان للمرأة المسلمة في التاريخ إسهام كبير في إغناء الحركة العلمية والفكرية والأدبية، وفي إقامة أسس الحضارة الإسلامية، فقد نبغ في مختلف مراحل التاريخ الإسلامي الآلاف من العالمات المبرّزات والمتفوقات في أنواع العلوم وفروع المعرفة وحقول الثقافة العربية الإسلامية، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة»، لثلاث وأربعين وخمسمائة وألف امرأة، منهن الفقيهات والمحدثات والأديبات، وذكر كل من الإمام النووي في كتابه «تهذيب الأسماء واللغات»، والخطيب البغدادي في كتابه «تاريخ بغداد»، والسخاوي في كتابه «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع»، وعمر رضا كحالة في «معجم أعلام النساء»، وغيرهم ممن صنف كتب الطبقات والتراجم، تراجم مستفيضة لنساء عالمات في الحديث والفقه والتفسير وأديبات وشاعرات.

ومنذ عهد النبوة، كان للمرأة المسلمة شغف بطلب العلم والنبوغ فيه، فأمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، كانت من أعلم الناس بالقرآن والفرائض والشعر وأيام العرب (التاريخ). قال هشام بن عروة يروي عن أبيه: «ما رأيت أحداً أعلم بفقهٍ ولا بطبٍّ ولا بشعرٍ من عائشة»، والعالمة الجليلة السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي، كانت من أنبغ نساء عصرها وأكثرهن علماً وورعاً، وقد اعتمد على روايتها كل من ابن اسحاق وابن هشام في تدوين السيرة النبوية. والسيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، كانت تحضر مجلس الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، واشتهرت بعلمها وصلاحها، وبعد انتقالها إلى مصر، أقامت مجلساً علمياً كان يحضره أشهر علماء عصرها، وفي مقدمتهم الإمام الشافعي الذي كان يزورها ويتدارس معها مسائل الفقه وأصول الدين، ولم ينقطع عن زيارتها والاستزادة من علمها حتى توفاه الله، وكانت من المشيعين له، وزينب بنت عباس البغدادية، كانت من أهل الفقه والعلم، وكانت تحضر مجالس شيخ الإسلام ابن تيمية. وشهدة بنت الأبري الكاتب، كانت من المبرزين في علوم الحديث، وقد تتلمذ على يديها عدد كبير من العلماء، منهم ابن الجوزي وابن قدامة المقدسي، وأم حبيبة الأصبهانية كانت من شيوخ الحافظ المنذري الذي ذكر انه حصل على اجازة منها، وفاطمة بنت علاء الدين السمرقندي كانت فقيهة جليلة، وكانت ترد على زوجها الشيخ علاء الكاساني صاحب البدائع خطأه في الفقه إذا أخطأ.

وفي الغرب الإسلامي، كانت فاطمة الفهرية أم البنين، التي بنت جامع القرويين في فاس في القرن الثالث الهجري، الذي صار بعد فترة وجيزة من بنائه، جامعة إسلامية هي الأولى من نوعها في العالم الإسلامي، بل في العالم كله، كانت عالمة فاضلة محسنة، كما كانت أختُها مريم، التي بنت جامع الأندلس في فاس أيضاً، ومن أشهر المحدّثات في الأندلس، أم الحسن بنت سليمان، ذكر انها روت عن محدث الأندلس بقي بن مخلد سماعاً منه وقراءة عليه، وقد حجت والتقت بعلماء الحجاز، وسمعت منهم الحديث والفقه، وعادت إلى الأندلس ثم حجت مرة ثانية، وتوفيت في مكة المكرمة.

ومن المحدثات الفقيهات في الغرب الإسلامي ايضا، اسماء بنت اسد بن الفرات، التي تعلمت على يد أبيها صاحب الإمامين الكبيرين أبي حنيفة ومالك بن أنس، واشتهرت برواية الحديث والفقه على مذهب أبي حنيفة.

وخديجة بنت الإمام سحنون العالمة الجليلة التي قال عنها الإمام القاضي عياض في كتابه «ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك»: «كانت خديجة عاقلة عالمة ذات صيانة ودين، وكان نساء زمانها يستفتينها في مسائل الدين ويقتدين بها في معضلات الأمور»، وقد ذكر ابن حزم في كتابه الشهير المترجم الى معظم لغات العالم «طوق الحمامة في الألفة والايلاف»، ان النساء في الأندلس كن يعملن في مهن متعددة، منها الطب والدلالة والتعليم والصنائع كالغزل والنسيج، وقد ذكر فيه أنه تعلم عليهن في صغره.

وفي العصر المرابطي بالغرب الإسلامي، كانت تميمة بنت السلطان المغربي يوسف بن تاشفين، من البارعات في العلم، كذلك كانت أم عمرو بن زهر أختُ الطبيب المشهور أبي بكر بن زهر ماهرة في الطب النظري والعملي.

وفي العصر المريني بالمغرب، اشتهرت نساء عالمات، منهن الفقيهة أم هاني بنت محمد العبدوسي، والأديبة العالمة صفية العزفية.

وفي العصر السعدي بالمغرب ايضا، اشتهرت نساء عالمات، منهن مسعودة الوزكتية التي اعتنت بإصلاح السبل، وبنت القناطر والجسور والمدارس.

وفي أول عصر الدولة العلوية التي تأسست في المغرب في القرن السابع عشر الميلادي، اشتهرت نساء عالمات، منهن الأميرة خناثة بنت بكار، ورقية بنت بن العايش، وصفية بنت المختار الشنقيطية.

وفي العصر الحديث، وإلى حدود مطلع القرن التاسع عشر، عرفت مدينة فاس، السيدة العالية بنت الشيخ العلامة الطيب بن كيران، التي كانت تدرّس علم المنطق في مسجد الأندلس بفاس، وتخصص حصصاً للرجال واخرى للنساء.

كذلك كان الأمر في مناطق اخرى من العالم الإسلامي، في مصر والشام، وبلاد الرافدين، وفي فارس وتركيا، وبلاد ما وراء النهر، وفي الهند، حيث نجد العلامة أبا الحسن علي الندوي الحسني، يذكر انه تعلم على أيدي نساء من بيت اسرته كن متفوقات في العلوم الشرعية والأدبية، وكان لأخواته مشاركة ملحوظة في الأدب والشعر.

وفي المرحلة المعاصرة، نبغت نساء مسلمات في ميادين العلوم والآداب، ووصلت بعضهن إلى درجة عالية من التفوق العلمي في المجال الذي تخصصن فيه، ولا تزال الجامعات في العالم الإسلامي تشهد ظاهرة تفوق الإناث على الذكور، ونبوغ بعض الأسماء اللامعة في حقول البحث العلمي، في مختلف اقطار العالم الاسلامي.

ولقد سجل التاريخ الإسلامي نبوغ المرأة المسلمة وإسهاماتها المتميزة في حقول العلم والمعرفة، في العديد من الأقطار الإسلامية، في وقت لم يكن فيه للمرأة في المجتمعات الاخرى، أي إسهام يذكر، في أي حقل من حقول النشاط العقلي.

ان هذه الحقائق التاريخية تثير في نفوسنا الاعتزاز بإسهامات المرأة المسلمة في بناء الحضارة العربية الاسلامية، وتحف*** الى تمكين المرأة المسلمة المعاصرة من ولوج ميادين العلوم والنبوغ فيها كافة، وتوظيف قدراتها وملكاتها لدعم التنمية الشاملة في مجتمعاتنا الإسلامية، في ظل قيم الإسلام السمحة، وبما يستجيب لمتطلبات التطور الاجتماعي والاقتصادي في عالمنا المعاصر. وبذلك يتجدد هذا الإسهام العلمي للمرأة المسلمة الذي تميزت به الحضارة العربية الإسلامية عبر العصور.
بطولة المرأة العربية في معركة اليرموك
نساء المسلمين ودورهن في صناعة التاريخ وتحقيق النصر
أبها - هاشم النعمي:
للمرأة العربية حضور كبير في كثير من معارك المسلمين ففي معركة اليرموك كان للمرأة العربية دور كبير في مؤازرة المسلمين وتشجيعهم على مواصلة القتال.
ففي معركة اليرموك قاتل العرب قتالاً شديداً وكانوا كلما وهنوا في القتال وانكشف صفٌ من صفوفهم أمام ضغط العدو الهائل تدخلت النساء يضربن الرأي ما رأيت، فأمرهن بذلك ففعلن وعلون على التل وحصن أنفسهن ومعهن الأطفال، فقال لهن أبو عبيدة: خذن بأيديكن أعمدة الخيام واجعلن الحجارة بين أيديكن وحرضن المؤمنين على القتال فإن كان الظفر لنا فكن على ما أنتن عليه. وإن رأيتن أحداً من المسلمين منهزماً فأضربن وجهه بأعمدتكن وأحصبنه بحجارتكن وارفعن إليه أولادكن وقلن له قاتل عن أهلك وعن دين الإسلام.
فقالت النساء جميعاً وبصوت واحد: أيها الأمير أبشر بما يسرك. رؤوس الخيل المرتدة بأعمدة الخيام ويحصبن وجوه أزواجهن واخوانهن المنهزمين بالحجارة ويعدون بين أرجل الخيل يطاردن الأعداء ويضربن بالسيوف حتى تُرجح كفة العرب على عدوهم فكانت المعركة بحق هي معركة النساء العربيات المؤمنات الصادقات ضد القوات الغاشمة الطاغية.
ورد في كتاب فتوح الشام للواقدي: أنا أبا سفيان قال لأبي عبيدة بن الجراح أيها الأمير مر نساءنا أن يعلون على هذا التل. قال أبو عبيدة: نعم وعندما حمي وطيس المعركة وشد الروم على المسلمين وكانوا أكثر عدداً من المسلمين بفارق كبير جداً انكشفت ميمنة المسلمين فنكصت الخيل على أعقابها من هول المعركة ورأت نساء المسلمين انــــــــــــــــــــــــــــار رجالهن فتنادين قائلات: يا بنات العرب دونكن الرجال ردوهم من الهزيمة حتى يعودو إلى الحرب.
وقالت سعيدة بنت عاصم الخولانية: كنت في جملة النساء يومئذ على التل، فلما انكشفت ميمنة المسلمين صاحت بنا عُفيرة بنت غفار ونادت: يا نساء العرب دونكن والرجال واحملن أولادكن على أيديكن واستقبلنهم بالتحريض على القتال. فأقبلت النسوة يرجمن وجوه الخيل بالحجارة وجعلت بنت العاص بن منبه تنادي: قبح الله وجه رجل يفر عن حليلته، وجعلن النساء يقلن لأزواجهن لستم ببعولة لنا إن لم تمنعوا عنا هؤلاء الاعلاج.
وكانت خولة بنت الأزور، وخولة بنت ثعلبة الأنصارية وكعوب بنت مالك بن عاصم، وسلمى بنت هاشم ونعم بنت فياض، وهند بنت عتبة بن ربيعة، ولبنى بنت جرير الحميرية، متحزمات وهن أمام النساء والمزاهر معهن، وكانت خولة بنت الأزور تحرض المؤمنين على القتال قائلة:

يا هارباً عن نسوة تقات

لهن جمال ولهن ثبات

تسلمونهن إلى الهنات

تملك نواصينا مع البنات

أعلاج سوق فسق عتات

ينلن منا أعظم الشنات

فرجع الفرسان يُحرض بعضهم بعضاً على القتال فكرّ المسلمون على عدوهم كرة عظيمة ونالوا منه.

وخرجت هند بنت عتبة وبيدها مزهر ومن خلفها نساءٌ من المهاجرين وهي تقول الشعر الذي قالته يوم أُحد وهو:


نحن بنات طارق

نمشي على النمارق

مشي القطا الموافق

فيدي مع المرافق

ومن أين نفارق

أن تقبلوا نعانق

أو تدبروا نفارق

فراق غير وامق

هل من كريم عاشق

يحمي عن العواتق


ثم استقبلت خيل ميمنة المسلمين المرتدة فلما رأتهم منهزمين صاحت بهم: إلى أين تنهزمون؟ أمن الله وجنته تفرون وهو مطلع عليكم؟! ونظرت إلى زوجها أبي سفيان منهزماً فضربت وجه حصانه بعمودها وقالت له: إلى أين يا ابن صخر؟! ارجع إلى القتال وابذل مهجتك حتى تمحص ما سلف من تحريضك على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الـــــــــــــــير بن العوام: فلما سمعت كلام هند لأبي سفيان ذكرت يوم أُحد ونحن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فعطف أبو سفيان عندما سمع كلام هند وعطف المسلمون معه ونظرت إلى النساء وقد حملن معهم، وقد رأيتهن يسابقن الرجال وبأيديهن العمد بين أرجل الخيل، ولقد رأيت منهن امرأة وقد أقبلت إلى عليج عظيم وهو على فرسه فتعلقت به وما زالت به حتى نــــــــــــــــــــــــــــته عن جواده وقتله وهي تقول هذا بيان نصر الله للمسلمين.
يوم التعوير
وفي يوم التعوير الذي يعتبر من أيام معركة اليرموك ذكر الواقدي رواية عن عبدالله بن قرط الأسدي فقال:
شهدت القتال كله فلم أر قتالاً أشد من قتال يوم التعوير فقد رجعت الخيل على أعقابها وقاتل الأمراء بأنفسهم والرايات بأيديهم حتى كان أبو عبيدة ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمسيب بن نجبة الغزاري وعبدالرحمن بن أبي بكر الصديق والفضل بن العباس يقاتلون قتالاً شديداً. قال عبدالله بن قرط فقلت في نفسي كم مقدار ما يقاتل هؤلاء وهم نفر يسير حتى ساعدتنا النساء اللاتي شهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد، يداوين الجرحى ويسقين الماء ويبرزن إلى القتال. ولم أر امرأة من نساء قريش قاتلت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في اليمامة مع خالد مثل ما قاتلت نساء قريش يوم اليرموك حينما دهمهن القتال وخالط الروم المسلمين فضربت بالسيوف ضرباً وجيعاً.
وكان قد انضم النساء المهاجرات إلى غيرهن وقامت الحرب على ساق، وتنادت النساء بأنسابهن وأمهاتهن وألقابهن وجعلن يقاتلن قتال الموت ويضربن وجوه الخيل بالعمد ويلوحن بالأطفال، وجعلت النساء بعضهن يقاتل المشركين وبعضهن يقاتل المسلمين حتى رجعوا إلى قتال المشركين وبعضهن يسقي الماء وبعضهن يشد على الجراح.
فبينما هن يقاتلن وقد هجمت الرجال إذ انهزمت نساء لخم وجذام وخولان، فخرجت خولة بنت الأزور، وأم حكيم بنت حكيم بن الحرث، وسلمى بنت لؤي، وجعلن يضربن وجوههن ورؤسهن بالعمد ويقلن اخرجن من بيننا فأنتن توهن جمعنا.
فرجعت نساء لخم وجذام يقاتلن قتال الموت، وقاتلت أم حكيم بنت الحرث أمام الخيل بالسيف وما تسمع يؤمئذ صوتٌ واحد من النساء غير صوت واعظة تعظ.
وأمام أم حكيم فإنها تنادي: يا معشر العرب احصدوا الغلف بالسيوف.
وأما أسماء بنت أبي بكر فإنها قرنت عنانها بعنان زوجها الـــــــــــــــير بن العوام فما كان يضرب إلا ضربت مثله.
قال: فصبر المسلمون على القتال حين رأوا النساء يقاتلن قتال الموت ويقول الرجل لمن يليه إن لم نقاتل نحن هؤلاء فإننا أحق بالخدور من النساء.
إنها صورة حية من بطولات نساء المسلمين تحدث عنها الواقدي حيث كانت المرأة العربية منارة تشع منها البطولات وما أحوج نساء اليوم إلى التأسي بهؤلاء النسوة اللاتي ساهمن بصنع التاريخ.

منقول